Historia, Contexto y Actualidad en el Campo Psi

Historia, Contexto y Actualidad en el Campo Psi. Jornadas por la Memoria
Carolina Galán y  Daniela Calvo (comps)
El campo psi

 Este libro compila distintos trabajos presentados en las jornadas “Historia, Contexto y Actualidad en el Campo Psi” , llevadas a cabo en septiembre del 2006 en Rosario en ocasión de los diez años de la revista El campo psi. Algunos de los autores que se encuentran en este volumen –en su momento panelistas de las jornadas- son  Fernando Ulloa, Alejandro Vainer, Enrique Carpintero, Alberto Ascolani, Antonio Gentile, Alicia Stolkiner, Ana María Fernández, Horacio Belgich, Juan Carlos Volnovich, Gilou García Reinoso, Lucila Edelman, Diana Kordon, Silvia Bleichmar, Liliana Baños y Carlos Kuri.El libro inclute tambien el articulo “Poder psiquiátrico y manicomios en la Argentima en los años noventa” de Emiliano Galende, texto escrito especialmente para esta compilación. El artículo responde a una inquietud planteada por Alicia Stolkiner en uno de los paneles en cuanto a los motivos que fundamentan que en la década de los noventa, mientras las políticas de Salud viraron hacia el suministro de necesidades básicas, el Estado continuó financiando los manicomios.

                           

Es posible hallar un fragmento del articulo del Dr. Galende en la web de la revista.

                                                          

 Asimismo es posible ver en la web videos recogidos en las Jornadas.  

Atención primaria en salud. Enfoques interdisciplinarios

Atención primaria en salud. Enfoques interdisciplinarios
Daniel Maceira
Paidós

A fines de los años setenta, en la Conferencia de Alma Ata, se definió y dio pleno reconocimiento internacional al concepto de Atención Primaria en Salud (APS), impulsando un modelo de atención que tuviera en cuenta la complejidad de factores que repercuten en la salud de las personas, a la vez que se destacó la importancia de la participación comunitaria en el propio desarrollo sanitario. Este enfoque más amplio de la salud supone una acción interdisciplinaria, en la cual convergen, entre otros, médicos, asistentes sociales, psicólogos, economistas, politólogos, comunicadores, antropólogos y sociólogos. En tal sentido, este libro refleja cabalmente esa perspectiva pues reúne la colaboración de diversos especialistas, quienes dan cuenta de la implementación de esta política, los programas llevados a cabo, sus logros, sus valores y las tareas pendientes. A lo largo de los capítulos se examinan algunas cuestiones capitales: qué significa “participar” en salud y diseñar políticas públicas en esta área, cuáles son las distintas estrategias de intervención, la importancia de un marco legal e institucional, la capacitación de los recursos humanos disponibles, la problemática específica de la salud mental, el uso de drogas y su relación con las fracturas sociales, y el rol de los comunicadores en la prevención y educación en salud. Así, la experiencia recogida a partir de la implementación de la APS permite visualizar a futuro con mayor profundidad y alcance los méritos y los desafíos en política sanitaria.  

Este libro recopila  distintos trabajos presentados a lo largo del año 2006 dentro del Ciclo de Seminarios de Salud y Política Pública del CEDES (Centro de Estudios de Estado y Sociedad), de autores tales como Ana María Andía, Cintia Cejas, Eduardo Durante, María Epele, Bárbara Lignelli,  Enrique Rozenblat, Romina Solitario y Alicia Stolkiner y el propio Daniel Maceira, que es a su vez el compilador de este volumen.

En la web del CEDES es posible hallar otros trabajos presentados en este mismo ciclo durante los años 2002 y 2005.

Necesidad, volición y amor

Necesidad, volición y amor
Harry G. Frankfurt
Katz

Conocido por sus importantes aportes al campo de la filosofía de la acción, la psicología moral y el estudio de la filosofía cartesiana, con este libro de estilo claro e incisivo Harry G. Frankfurt vuelve a despertar un profundo interés en torno de aquellas cuestiones filosóficas que lo preocupan “no sólo como filósofo profesional, sino también -y sobre todo- como un ser humano que trata de hacer frente de una manera modestamente sistemática a las dificultades corrientes de una vida meditada”.
Algunos de los ensayos de esta obra dan cuenta del trabajo filosófico del autor sobre ciertos problemas metafísicos y epistemológicos de la filosofía de Descartes. A partir de un original análisis de la importancia de la voluntad en la teoría cartesiana del conocimiento, Frankfurt desarrolla un argumento acerca de la significación de las necesidades volitivas en nuestra vida, que atañen tanto a nuestra cognición como a nuestras actitudes, decisiones y acciones, y que, lejos de menoscabar la libertad del agente, pueden ser esenciales para el ejercicio de su autonomía.
En los ensayos dedicados a analizar cuestiones vinculadas con la normatividad práctica, se aparta de lo que considera un “enfoque excesivamente panmoralista” -presente en buena parte de la filosofía moral contemporánea- para prestar mayor atención a cuestiones de algún modo afines a ciertos tipos de pensamiento religioso: “problemas que tienen que ver con aquello por lo que la gente debe preocuparse, con su compromiso con los ideales y con el papel proteico de los distintos modos de amor en nuestra vida”.                                  

 Harry G. Frankfurt Pennsylvania nacio en Estados Unidos en 1929. Obtuvo el doctorado en filosofía en la Universidad John Hopkins en 1949y fue profesor en la Universidad de Ohio, en la Universidad Estatal de Nueva York y en la Universidad Rockefeller. Desde 1976 enseñó en Yale, cuyo Departamento de Filosofía dirigió entre 1978 y 1987. Desde 1990 es profesor en la Universidad de Princeton, de la que es actualmente profesor emérito. Frankfurt plantea que su interés no es la moralidad en sí misma sino “las consecuencias éticas del deseo, el amor, el cuidado” Sus propuestas teóricas permiten nuevos modos de analizar la libertad, la independencia, el compromiso, la generosidad y el amor.
En este libro Frankfurt vuelve y amplia  ideas tratadas en “La importancia de lo que nos preocupa”.      

En la página web de la editorial es posible leer el prefacio del libro.

Pintura. El concepto de diagrama

Pintura. El concepto de diagrama
Gilles Deleuze
Cactus

   

Al modo de Gilles Deleuze, las clases que se presentan en su primera edición castellana en este libro no podían ser otra cosa que el recorrido de un encuentro muy singular entre pintura y filosofía. No es un curso sobre pintura. Tampoco es una estética. No estoy seguro –veremos eso después- de que la filosofía haya aportado algo a la pintura. No lo sé. Pero quizás no es así como hay que plantear las cosas. Me gustaría más plantear la pregunta inversa: la posibilidad de que la pintura tenga algo para aportar a la filosofía. Es preciso entonces atravesar los nombres propios y sus temas -los cuadros tormentosos de Turner, los paisajes y retratos de Cézanne y Van Gogh, el punto gris de Klee, las figuras amaneradas de Miguel Ángel o los cuerpos deformados de Bacon-, las grandes corrientes -el expresionismo, la pintura abstracta, el impresionismo- y las grandes épocas -Egipto, Grecia, Bizancio, el Renacimiento, el siglo XVII y el XIX-.
Pero lo que Deleuze sabe es cómo hacer para que cada paso en la pintura indique un concepto o una distinción original para la filosofía.
En la primera parte del curso, cada pintor, cada técnica, cada cuadro o corriente se convierte en una distinción más para el concepto de diagrama, fabricado en la pintura, pero tan importante para la filosofía de Deleuze. El carácter analógico del diagrama y la distinción de tres tipos de analogía le permitirán definir la pintura como modulación de la luz y/o el color en función de un espacio-señal. En la segunda parte, entonces, pondrá a prueba su definición en las grandes épocas de la pintura, no sin multiplicar en cada una de ellas las hipótesis que las conectan con una época del pensamiento filosófico.

¿Cómo lo logra? ¿Cómo logra atravesar de ese modo singular todas las construcciones más obvias acerca de la pintura? Con el color como un magma vivo que recorre el cuadro, con ojos fijados en contornos, derrocados por manos que se han vuelto un dedo, fuerzas invisibles como fantasmas que hacen ondear los lienzos, líneas que no creen en cuadros o líneas melódicas pintadas, luces que esculpen espacios como en una génesis, con planos tomados en movimientos geológicos… Lo logra con una guía que lo obsesiona: el hecho pictórico -como lo llama- ocurre siempre detrás de toda ilustración y toda narración.

        

Pintura. El concepto de diagrama es la primera edición castellana de clases de Gilles Deleuze en torno a un particular encuentro entre pintura y filosofía. Turner, Cezanne, Klee, Van Gogh, Miguel Ángel, Bacon, las grandes corrientes, un trazado por el diagrama fabricado en la pintura, un recorrido a través del hecho pictórico.

La posición del analista y la eficacia del psicoanálisis

La posición del analista y la eficacia del psicoanálisis
Benjamín Domb
Homo sapiens

            

El analista no debe permanecer ajeno a la eficacia de su práctica. No habría que confundir la neutralidad ni la abstinencia del analista con la dirección de la cura implicada en la eficacia de su acto. No basta con que el analizante despliegue su transferencia, es preciso que, a partir de la escucha, el analista sepa hacer ahí: maniobrar, interpretar e intervenir de manera conveniente en cada ocasión.

Tanto Sigmund Freud como Jacques Lacan, por nombrar sólo  los maestros, ha producido una teoría consistente, precisa y rigurosa y nos ha transmitido el  modo conveniente de operar en la práctica psicoanalítica.

   En el último número de Acheronta se puede encontrar una entrevista a B. Domb realizada por Guillermo Pietra y Michel Sauval, donde se aborda el temas del saber del analista y la eficacia de de éste en su práctica, llegando a señalar que “el analista forma parte del concepto de inconsciente, el analista es un testigo, o un efecto del inconsciente”.   

Benjamín Domb es psicoanalista, miembro fundador de la Escuela Freudiana de Buenos Aires y miembro del comité de redacción de la revista “Cuadernos Sigmund Freud“.

El arte de reducir cabezas

El arte de reducir cabezas

Sobre la nueva servidumbre del hombre liberado en la era del capitalismo total Dany-Robert Dufour Paidós

En los años setenta, en una de sus conferencias, Jacques Lacan señaló: “El discurso capitalista es locamente astuto […] marcha sobre ruedas, no podría andar mejor. Pero precisamente, marcha demasiado rápido; se consuma. […] se consuma tan bien que se consume”. Justamente, Dany-Robert Dufour rescata esa interpretación como punto de partida para El arte de reducir cabezas, ensayo filosófico en el que sostiene que el sujeto crítico de Kant y el sujeto neurótico de Freud, que suministraron la matriz del sujeto de la modernidad, han sido destruidos por la mutación del capitalismo moderno. En pocas palabras, éste ya no se basa en la apropiación de los cuerpos como fuerza de trabajo, sino en algo más sutil y peligroso: la apropiación de las mentes.
Despojado de su facultad de juicio, impulsado a gozar sin trabas, desentendido ya de toda referencia a un valor absoluto o trascendente, el “hombre nuevo” fabricado por el neoliberalismo va apareciendo a medida que el planeta en su conjunto entra en la era del “capitalismo total”.
Esta obra analiza esa verdadera mutación antropológica y las consecuencias –sin duda problemáticas– que implica para la vida de las personas lo que el autor llama “el arte de reducir las cabezas”. Dufour trata pues cuestiones prácticas que afrontan hoy los sociólogos, los psicoanalistas y los expertos en educación. Al interrogarse muy concretamente acerca del futuro de las nuevas generaciones, el autor cuestiona las novedosas maneras de consumir, de informarse, de educarse, de trabajar y, en una perspectiva más general, de vivir con los demás.

             

Dany-Robert Dufour es filósofo y profesor de Ciencias de la Educación de la Universidad París VIII. Es autor de numerosas obras, entre ellas Lettres sur la nature humaine (Calmann-Lévy, 1999), Folie de la démocratie (Gallimard, 1996) y Les Mystères de la trinité (Gallimard, 1990). Es este libro analiza desde una perspectiva crítica las nuevas formas de subjetividad producidas por el neoliberalismo, entendiéndola como una efectiva transformación antropológica y señalando las consecuencias que implica para la vida de los sujetos contemporáneos en  lo que denomina “el arte de reducir las cabezas”.  Dufour examina este nuevo modo de subjetivación desde una óptica psicoanalítica, sociológica y educacional.

Freud y el problema de la historia

Freud y el problema de la historia
Omar Acha
Prometeo

La construcción del psicoanálisis implicó la elaboración de un nuevo concepto de historia. Omar Acha piensa que ese concepto no puede carecer de consecuencias para la disciplina de la Historia. Para abrir el campo de un diálogo entre la historiografía y el psicoanálisis (una conversación fracasada a lo largo del siglo XX), reconstruye en este libro los caminos recorridos por Freud en el cruce entre la clínica psicoanalítica y la imaginación histórica. La tesis interpretativa que guía esta reconstrucción sostiene que Freud osciló entre dos conceptos de historia. El primero lo vinculó al evolucionismo del siglo XIX, cargado de un sentido del desarrollo individual y de la especie. Ese horizonte temático fue labrado en el terreno de lo patológico y lo científico. El drama de ese concepto enfrentaba en el sujeto a la pulsión sexual con las normas sociales. El segundo concepto de historia, orientado primero por el trauma y el retorno de lo reprimido, fue pronto matrizado por la repetición y la pulsión de muerte. Este aspecto entraba en aguda contradicción con el evolucionismo. Del antagonismo entre ambas caras de una cambiante investigación emergió la búsqueda de una explicación del proceso histórico de la cultura. En realidad, ambas indagaciones (la clínica y la histórica) constituyeron dos aspectos dialécticamente relacionados. El autor asevera que una elucidación de la imaginación histórica en Freud es imprescindible para comprender su pensamiento. Pero también afirma que esa idea de la historia debe ser revisitada para entablar nuevamente el diálogo trunco con el conocimiento histórico.

En este libro Omar Acha intenta pensar el psicoanálisis dentro las herramientas que otorga la historia, combinando aspectos de ambas disciplinas, en pos de señalar las distintas representaciones históricas pensadas por Freud; asimismo propone  la necesariedad de reformular algunas categorias de la historia para poder repensar en la actualidad, al discurso y a la clínica  psicoanalítica desde una lógica interdisciplinaria. Omar Acha es historiador y ensayista, nacido en Buenos Aires en 1971. Es licenciado en historia por la Universidad de Buenos Aires (UBA). Actualmente sigue estudios de doctorado en la UBA y en la EHESS (École des Hautes Études en Sciences Sociales, París). En su trabajo de tesis propone una articulación entre la teoría psicoanalítica (Freud-Lacan) y la historia social y cultural para explicar el surgimiento de la hegemonía peronista en los sectores populares urbanos entre 1945 y 1955. Realiza tareas docentes en la cátedra “Pensamiento Argentino y Latinoamericano” de la Facultad de Filosofía y Letras y es miembro del equipo de investigación “Filosofía de la Historia”, Instituto de Filosofía de la UBA.

Lectura de L’ étourdit

Lectura de L’ étourdit
Isidoro Vegh
Escuela freudiana de Buenos Aires

                                                                    

“La propuesta es una lectura del texto, propiciar la de cada uno, no tengo la pretensión de que esta sea ‘la’ lectura de L´Étourdit. Considero que vale para cualquier texto, ya que como algo de lo real, lo simbólico nunca lo puede cubrir íntegramente. Cuando es el texto de un autor que piensa, que vale, es probable que admita más deslizamientos y variaciones.” (Fragmento de la Clase 1, de Isidoro Vegh)

                                           

   Este libro es una reelaboración, por parte de Isidoro Vegh,  del  trabajo desplegado en torno al escrito lacaniano L’ étourdit a lo largo de cuatro  encuentros en el marco de “El Seminario de Escuela”  realizado en la EFBA en el año 2005

58 indicios sobre el cuerpo / Extensión del alma

58 indicios sobre el cuerpo / Extensión del alma
Jean-Luc Nancy
La cebra

                                                     

¿Por qué indicios en lugar de caracteres, signos, marcas distintivas? Porque el cuerpo escapa, nunca está asegurado, se deja presumir pero no identificar. Siempre podría no ser más que parte de otro cuerpo más grande que tomamos por su casa, su coche o su caballo, su asno, su colchón. Podría no ser más que un doble de este otro cuerpo pequeñito y vaporoso que llamamos su alma y que sale de su boca cuando muere. Disponemos solamente de indicaciones, de huellas, de improntas, de vestigios.

                                                                               

                                                                           

Un fragmento digitalizado del libro en la página web de la editorial

                                                                                      

 

“¿Qué se espera del psicoanálisis y del psicoanalista?”

“¿Qué se espera del psicoanálisis y del psicoanalista?”
Colette Soler
Letra Viva

En un desbroce clínico excepcional Colette Soler nos propone un recorrido actual y preciso de los efectos del discurso capitalista sobre la subjetividad de la época -a la que define como un tiempo en el que ya no contamos con el Otro, ni la Ley-; una época en la que el universo ha sido vaciado por la ciencia, en la que el universal ha muerto y cuyo sujeto define a partir del irónico neologismo “narcinista”.Soler demuestra las declinaciones de la angustia según los discursos y las estructuras clínicas, preguntándose por la actualidad de la histeria y los nuevos síntomas, y exponiendo en qué consiste el rechazo M inconsciente en las diferentes estructuras clínicas.El texto ilumina las relaciones del psicoanálisis con la ciencia y la religión a partir del tema central de la creencia en sus relaciones con el saber y con las organizaciones sociales, las que reúnen tanto a científicos como feligreses y psicoanalistas.La autora enfoca el acto analítico a la luz de su anticapitalismo, subversión que indica que no sólo no es capitalizable sino que tampoco implica un beneficio para su agente. Se pregunta además si podemos considerar al psicoanalista como el especialista de un saber.La habitual confusión entre los conceptos de amo y padre es retomada magistralmente para diferenciar y precisar la conexión entre el padre y el síntoma, el nombre y el goce.

  El libro consta de una serie de conferencias y seminarios  celebrados en la Argentina entre los años 1998 y 2004, recopiladas por miembros del Foro analítico del Río de la Plata. El libro cuenta con una addenda, el  escrito “Lacan antifilósofo”, texto  presentado por Soler en el coloquio “Lacan en el siglo”, realizado en el año 1002 en  Cerisy, Francia.